Kapitulli 12: Princesha që vrau një mbretëreshë: forca e fshehur e grave ilire
Dyluftimi i egër mes Kynanës dhe mbretëreshës Keria: si jetesa në male, transhumanca dhe tradita ilire krijuan gra të afta për të udhëhequr ushtri.
Fusha e betejës ishte e mbuluar nga një re e dendur pluhuri. Dy ushtri përplaseshin egërsisht diku në thellësi të Ballkanit, larg pallateve të mëdha të Greqisë apo Maqedonisë, dhe larg qyteteve bregdetare si Apolonia apo Dyrrahu. Në mes të atij kaosi, dy figura tërhiqnin vëmendjen në mënyrë të veçantë.
Njëra ishte një princ i ri rreth të katërmbëdhjetë vjetëve. Tjetra ishte një mbret që komandonte ushtrinë e tij.
Të dy përfunduan duke u përballur ballë për ballë në mes të luftimit. Mes zhurmës së mburojave dhe pluhurit që ngrinin qindra ushtarë, ata filluan një dyluftim të ashpër e pa mëshirë. Njëri prej tyre arriti të gjente një hapësirë të vogël dhe dha një goditje vdekjeprurëse. Princi e mposhti mbretin.
Nuk duket si diçka aq spektakolare, apo jo? Mund të ishte lehtësisht skena hyrëse e ndonjë filmi mesjetar me buxhet të ulët.
Por, çfarë do të thoshit po t’ju tregoja se kjo skenë ishte krejtësisht reale sipas historianit antik Polien? Dhe për ta bërë edhe më kureshtare: nuk ishte një princ kundër një mbreti… në të vërtetë ishte një princeshë iliro-maqedonase kundër një mbretëreshe ilire. Tani po bëhet më interesante, apo jo?
Në fakt, kjo fitore nuk ishte thjesht një anekdotë e çuditshme familjare. Ishte një skenë që dukej e pamundur për standardet e shumicës së shoqërive të antikitetit.
Sepse ajo princeshë e re quhej Kynana (Cynane). Dhe gruaja që ra përballë saj në fushëbetejë ishte mbretëresha ilire Keria (Caeria).
Tani vjen pjesa më mahnitëse: a do të më besonit po t’ju thosha se në botën ilire kjo nuk ishte aspak diçka e jashtëzakonshme? Ishte pjesë e një tradite shumë më të vjetër.
Kjo është historia e se si një shoqëri e rritur mes maleve krijoi gra të aftë për të udhëhequr ushtri.
Vajza e dy botëve
Kynana nuk ishte një grua e zakonshme. Ishte vajza e Filipit II të Maqedonisë, njeriut që e shndërroi një mbretëri të vogël në fuqinë që së shpejti do të pushtonte botën.
Por ajo ishte gjithashtu vajza e Audatës. Dhe këtu shfaqet një lidhje që e njohim tashmë: Audata ishte një princeshë ilire, me gjasë e lidhur me familjen e Bardylit, po atij mbreti që për dekada të tëra e kishte vënë Maqedoninë nën presion.
Filipi e kuptonte se një martesë mund të arrinte atë që shumë luftëra nuk e bënin dot. Prandaj u martua me Audatën, duke fituar kështu një popull aleat.
Por ajo martesë nuk solli vetëm një aleancë politike. Transmetoi gjithashtu një mënyrë tërësisht ndryshe për të kuptuar rolin e gruas.
Një princeshë e rritur si luftëtare
Për maqedonasit e asaj kohe, gratë fisnike kishin një rol të rëndësishëm në politikën e oborrit, por fusha e betejës u takonte burrave.
Edukimi i Kynanës ishte krejt ndryshe. E ëma e stërviti në aktivitete që sot i lidhim kryesisht me luftëtarët më të ashpër:
- Të gjuante.
- Të kalëronte.
- Të luftonte trup me trup.
- Të manovronte në fushëbetejë.
Jo sepse Audata donte të krijonte një përjashtim të çuditshëm, por sepse për një grua të elitës ilire —veçanërisht brenda traditave luftarake të maleve— ato aftësi mund të bëheshin jetike në çdo moment.
Dhe këtu shfaqet një dallim thelbësor. Kur mendojmë për botën antike, shpesh imagjinojmë se të gjithë popujt funksiononin njësoj. Por nuk ishte ashtu: grekët kishin zakonet e tyre (ku gratë jetonin kryesisht të mbyllura në shtëpi), persët kishin të tyret, e më vonë romakët kishin rregullat e tyre. Dhe popujt ilirë kishin botën e tyre.
Iliria tjetër: Jetesa në male dhe barazia nga nevoja
Deri tani kemi njohur kryesisht një pjesë të Ilirisë: atë të qyteteve bregdetare, të Epidamnit, të Apolonisë, të tregtarëve dhe monedhave të argjendta.
Por pjesa më e madhe e fiseve ilire jetonin larg detit —në male, luginat e thella dhe zonat ku bujqësia tradicionale ishte e vështirë. Pasuria e tyre nuk matet me ndërtesa të mëdha apo porte tregtare; ishte e lidhur me diçka shumë më të vjetër: bagëtinë.
Shumë komunitete praktikonin shtegtimin e bagëtive (transhumancën). Gjatë vitit, ata i lëviznin tufat mes kullotave të larta verore dhe luginave dimërore. Kur një familje kalon pjesën më të madhe të vitit duke u zhvendosur mes maleve të ashpra, të gjithë duhet të kontribuojnë. Mbijetesa nuk pyet shumë për dallimet mes burrave dhe grave.
Kjo krijoi një shoqëri ndryshe. Jo të bazuar në qytete të mëdha, por në familje të zgjeruara, aleanca fisnore dhe udhëheqës të aftë për të mbrojtur njerëzit e tyre. Një udhëheqës nuk e mbante pozitën thjesht sepse kishte lindur në një familje të rëndësishme. Duhej të dëshmonte se mund të drejtonte, se mund të fitonte luftëra dhe se mund të siguronte pasuri për t’u ndarë me aleatët.
Në atë botë, aftësia ushtarake nuk ishte një profesion i ndarë nga jeta e përditshme: ishte thjesht pjesë e mbijetesës.
Përse një grua mund të bëhej mbretëreshë udhëheqëse?
Kjo është ndoshta pjesa që i habit më shumë njerëzit sot. Kur dëgjojmë për një «mbretëreshë luftarake», mendja jonë e imagjinon si një përjashtim të rrallë —një grua të jashtëzakonshme që theu të gjitha rregullat.
Por në botën ilire, duket se situata ishte më komplekse. Gratë e familjeve fisnike mund të kishin një rol politik dhe ushtarak shumë më të dukshëm se në shumë shoqëri fqinje.
Kjo nuk do të thotë se të gjitha gratë ilire ishin luftarake —kjo do të ishte një ekzagjerim. Por do të thotë se një grua me gjak mbretëror mund të trashëgonte autoritet, të udhëhiqte aleanca dhe madje të dilte në krye të një ushtrie.
Kynana nuk doli nga hiçi. Ishte produkt i një kulture ku e ëma mund ta imagjinonte se një vajzë duhej të përgatitej për diçka më shumë se sa thjesht një martesë politike pasive.
Dhe dekada më vonë, një tjetër grua ilire do të dëshmonte se kjo histori nuk kishte përfunduar fare.
Për të, do të flasim pak më vonë…