Kapitulli 7: Kur të huajt shkruan historinë tonë: Emri që nuk e përdornim
Përse emri 'Ilirë' u krijua nga autorët grekë e romakë, analogjia me Holandën dhe dallimi mes identitetit të vetë fiseve dhe emërtimeve të jashtme.
Emri që nuk e përdornim: Një shembull nga Kili
Kam një shembull mjaft të afërt nga jeta ime. Unë jam nga Kili. Nëse dikush më pyet se nga jam, do të përgjigjem Chile. Nëse më pyet për kombësinë, do të them chileno. Është mënyra se si populli im identifikohet me veten.
Sidoqoftë, këtu në Shqipëri ndodh diçka kureshtare: shumë njerëz e shqiptojnë emrin e vendit tim si Killi. Nuk ka asnjë fyerje aty dhe as qëllim të keq. Është thjesht përshtatja natyrore që bën një gjuhë tjetër kur incorporated një fjalë të huaj.
Por ka një dallim të rëndësishëm: unë kurrë nuk do të thosha se jam nga Killi, e as se kombësia ime është kiliane. Sepse ai nuk është emri me të cilin njerëzit e mi e njohin veten; është emri që një gjuhë tjetër krijoi për t’iu referuar neve.
Duket si një detaj i vogël, por ky shembull modern na ndihmon të kuptojmë një nga problemet më të mëdha kur studiojmë popujt e lashtë të Ballkanit. Shumë herë e njohim një komunitet jo nga emri që përdorte për veten e tij, por nga emri që fqinjët e tij shkruan për të. Dhe kjo ndryshon tërësisht mënyrën se si e shikojmë historinë.
Një popull pa shkrim të tijin
Gjatë kapitujve të mëparshëm kemi përshkuar mijëra vjet histori. Kemi njohur bujq që mësuan të qëndronin në një territory, kemi parë se si popullsi të reja mbërritën nga steplat dhe u përzien me ata që jetonin në Evropë, dhe vëzhguam se si metalurgjia e rrugët e Adriatikut lidhën komunitete të largëta.
Por ekziston një problem. Të gjithë ata njerëz lanë objekte: qeramikë, armë, vegla pune dhe varre. Por nuk lanë libra. Nuk lanë harta. Nuk lanë tregime ku të thoshin: «Ne jemi kjo». Dhe kur një popull nuk e shkruan historinë e vet, dikush tjetër përfundon duke e shkruar për të.
Ardhja e atyre që mund të shkruanin
Përderisa shumë komunitete ballkanike vazhdonin ta transmetonin njohurinë e tyre në mënyrë gojore, në anën tjetër të Detit Egje ekzistonin shoqëri me një mjet revolucionar: shkrimin. Grekët mund të regjistronin emra, vende, udhëtime dhe ngjarje. Kjo u jepte një avantazh gjigant —jo domosdoshmërisht sepse i kuptonin më mirë popujt që takonin, por sepse mund të mekonin një gjurmë të përhershme të interpretimit të tyre.
Imagjinojmë një situatë të thjeshtë. Një lundrues grek mbërrin në një bregdet të panjohur. Gjen disa komunitete: ata flasin dialekte të ndryshme, kanë udhëheqës të ndryshëm dhe zakonet e tyre nuk janë saktësisht të njëjta. Por nga perspektiva e tij, ai ka nevojë për një mënyrë për t’i përshkruar. Kështu që përdor një emër. Ai emër mbetet i shkruar. Më pas mbërrin një shkrimtar tjetër, e pastaj një tjetër. Shekuj më vonë, historianët gjejnë ato dokumente dhe përdorin të njëjtën fjalë. Kështu mund të mbijetojë një emër për mijëra vjet.
Këta ishin në të vërtetë ilirët?
Këtu shfaqet një nga pyetjet më të mëdha të kësaj historie. Autorët grekë dhe më vonë ata romakë përdorën termin Illyrioi për të përshkruar popuj të ndryshëm që banonin në zonën perëndimore të Ballkanit. Por duhet të ndalemi një moment. Sepse të thuash “ilirët” mund të krijojë një imazh të gabuar. Shpesh imagjinojmë një komb të lashtë, me një flamur të padukshëm, një kryeqytet dhe një qeveri qendrore.
Por, me gjasë, realiteti ishte shumë më i ndërlikuar. Rajoni përbëhej nga fise dhe komunitete të ndryshme:
- Taulantët
- Ardianët
- Dardanët
- Dalmatët
- Dhe të tjerë.
Disa kishin aleanca mes tyre, të tjera konkurronin me njëra-tjetrën. Disa ndanin elemente kulturore e gjuhësore, ndërsa të tjera kishin ndryshime të rëndësishme. Emri “ilirë” funksiononte si një kategori e përdorur nga jashtë për të grupuar popuj të lidhur mes tyre, por jo domosdoshmërisht si një identitet unik politik i pranuar nga të gjithë.
Këtu ka një paralele aktuale që me gjasë e knitting tashmë. Kur dikush i thotë “holandez” një personi nga Holanda (Paqes së Ulëta), në të vërtetë po pranon një gabim që visa bota e përsërit prej dekadash. Sepse Holanda nuk është i gjithë shteti. Holanda janë vetëm dy nga dymbëdhjetë krahinat —Holanda e Veriut dhe Holanda e Jugut, ato që kanë Amsterdamin dhe Roterdamin. Dhjetë të tjerat —Frisia, Limburgu, Groningeni e të tjerat— kurrë nuk ishin Holandë e as nuk u quajtën ashtu.
Por bota përdori fjalën “Holandë” për të emërtuar të gjithë shtetin për aq shumë kohë sa që, në vitin 2020, vetë qeveria e atij vendi u detyrua të lansonte një fushatë zyrtare —me logo të re të përfshirë— vetëm që të rreshtnin së quajturi ashtu. Donin që bota të thoshte «Paqet e Ulëta» (Netherlands). Jo sepse “Holandë” ishte gënjeshtër, por sepse ishte vetëm një pjesë, e maskuar si e gjithë e tëra.
Është me saktësi ajo që ndodhi me fjalën “ilirë”, dy mijë e pesëqind vjet më parë, pa fushatë qeveritare e pa logo të re për ta korrigjuar. “Ilirë” as nuk lindi si emri i të gjithëve. Lindi për të përshkruar një fis konkret, në jug, pranë bregdetit të Adriatikut. Dhe me kalimin e kohës, grekët e romakët e zgjeruan atë emër derisa mbuluan dhjetëra popuj që kurrë nuk e quajtën veten ashtu.
Dallimi është se holandezët (neerlandezët) janë ende këtu për të na korrigjuar. Ilirët jo më.
Problemi i shikimit të së kaluarës me sy modernë
Ky është një nga gabimet më të zakonshme kur studiojmë antikitetin. Marrim kategoritë aktuale dhe i bartim prapa në kohë: mendojmë për shtete, mendojmë për kufij dhe mendojmë për kombësi. Por një njeri që jetoi 2,500 vjet më parë nuk mendonte domosdoshmërisht në atë mënyrë. Identiteti i tij me gjasë lidhej më shumë me familjen e tij, me me fisin, me qytetin, me luginën apo me prijsin e tij.
Një banor i një komuniteti pranë Adriatikut ndoshta nuk zgjohej në mëngjes duke menduar: «Jam pjesë e një kombi të madh ilir». Ndoshta mendonte: «Jam pjesë e popullit tim, e familjes sime dhe e territorit tim». Identiteti njerëzor gjithmonë ka ndryshuar; nuk lindim me etiketa të përjetshme, por i ndërtojmë ato me kalimin e kohës.
Historia e shkruar nga të tjerët
Këtu shfaqet një paradoks interesant. E dimë se ekzistonin ilirët pikërisht sepse popujt e tjerë shkruan për ta. Pa ato burime greke e romake, do të kishim shumë më pak gjurmë. Por në të njëjtën kohë duhet të kujtojmë se ato tekste përfaqësojnë një vështrim të jashtëm.
Është sikur dikush të shkruante një libër për familjen tuaj pa ju pyetur kurrë se si quheni vetë. Me gjasë do të mësonte shumë gjëra të sakta, por mund të bënte edhe gabime. Historia funksionon ashtu: çdo burim është një dritare, por asnjë dritare nuk e tregon të gjithë shtëpinë.
Kemi pothuajse gjithçka gati për të filluar
Deri tani kemi rindërtuar një botë pa emra të shkruar —një botë bujqish, tregtarësh, lundruesish, farkëtarësh e luftëtarësh. Tani, për herë të parë, ato komunitete fillojnë të shfaqen në regjistrat historikë.
Dhe nuk është se sapo lindën e as se më parë nuk ekzistonin. Ishte thjesht se, më në fund, u shfaq dikush i aftë për të shkruar për to. Dhe ky dallim është thelbësor. Një popull mund të ekzistojë për mijëra vjet pa u shfaqur në asnjë libër. Shkrimi nuk e krijon historinë; ai thjesht lejon që disa pjesë të saj të mbijetojnë.
Në kapitullin tjetër do të shohim se çfarë ndodhi kur ato komunitete të Adriatikut hyrë në kontakt të drejtpërdrejtë me qytetet greke. Do të shfaqen porte, tregti, konflikte dhe emra të përveçëm. Pas mijëra vjetësh heshtjeje, banorët e këtyre maleve përfundimisht do të fillojnë të hyjnë në historinë e shkruar.
Megjithatë, pyetja e parë do të vazhdojë të na shoqërojë: A po dëgjojmë zërin e atyre që jetuan atje… apo vetëm zërin e atyre që mundën të shkruanin për ta?